top of page

Mujeres religiosas más allá de los bordes: dinámicas de producción, circulación y adaptación cultural entre el viejo y el nuevo mungo (siglo XVI al XVIII)

Julia Lewandowska (Uniwersytet Warszawski, Polonia) j.lewandowska@al.uw.edu.pl
Alejandra Fuentes González (Universidad de los Andes, Chile) afuentes3@miuandes.cl

María Luisa Candau (Universidad de Huelva) candau@dhis2.uhu.es
Monjas en pie de guerra: el quebranto colectivo de la clausura en la comunidad de Las Santas Vírgenes (Sevilla, 1644). Implicaciones sociales y mecanismos de represión.

Mercè Gras Casanovas (Arxiu dels carmelites descalços de Catalunya i Balears) mmercegras@gmail.com
La escena conventual. Sociabilidad literaria, poseía y teatro en el Carmelo descalzo femenino de la Corona de Aragón.

Andrea M. Pérez González (Radboud University, Nijmegen, Países Bajos) andrea.perez@ru.nl
Entre la celda y el huerto: la mirada de las monjas novohispanas hacia el mundo natural. Una aproximación posthumanista a la escritura del convento.

Laura Guinot Ferri (Universitat de València) laura.guinot@uv.es
Entre Italia, España y América. Las monjas como mediadoras en la circulación de literatura para religiosas en el siglo XVIII.

Elena Manchado (Universidad Complutense de Madrid) emanchad@ucm.es
Camarada de Santa Teresa: (auto)construcción, difusión y preservación de la memoria hagiográfica de la Madre Jacinta de São José (1715-1768).

Marta Manzanares Mileo (Universidad Autónoma de Madrid) marta.manzanares@uam.es
Endulzando la clausura: agencia femenina en el negocio de los dulces a través del Atlántico.

Judith Farré Vidal (ILLA-CSIC) ) judith.farre@csic.es, Beatriz Ferrús Antón (Universitat Autònoma de Barcelona) beatriz.ferrus@uab.cat
Más allá de los límites textuales y geográficos: el Tratado de la redondez de la tierra de Sor María de Jesús de Ágreda.

Nicolás Vivalda (Vassar College, New York) nivivalda@vassar.edu
Un incierto viaje evangelizador: las bilocalizaciones de Sor María de Ágreda en una trama transatlántica de agenciamiento literario.

Oscar Londoño (Universidad Nacional de Colombia) oslondonor@unal.edu.co
De las delicias y manjares espirituales otorgados por una sierva de Dios: los diarios de Sor Gertrudis Rosa de San José, siglo XVIII.

Liliana Pérez Miguel (Pontificia Universidad Católica del Perú - Universidad de Sevilla) perezm.liliana@gmail.com
El Monasterio de la Concepción en la Ciudad de los Reyes y los círculos artísticos del Perú (siglos XVI-XVII).

Héctor Pineda Cupa (Washington University in St. Louis) h.l.pinedacupa@wustl.edu:
La más adolorida y avergonzada de todas las mujeres”: los Ofrecimientos de Sor Juana Inés de la Cruz en el devocionario de Sor Josefa de Castillo.

Julia Lewandowska (Uniwersytet Warszawski) j.lewandowska@al.uw.edu.pl, Alejandra Fuentes (Universidad de los Andes-Chile) afuentes3@miuandes.cl
Comunidades espirituales y afectivas a través del Atlántico: escritura de monjas entre Chile y España, siglos XVII y XVIII.

Riassunto:

El presente simposio pretende articular un espacio de reflexión acerca de la producción cultural femenina entre los siglos XVI y XVIII, centrándose en el caso de las mujeres religiosas: monjas, beatas, santas, patronas-fundadoras, entre otras. Específicamente, busca conocer y discutir investigaciones que den cuenta de los profundos vínculos establecidos a lo largo de esta época entre el Viejo y el Nuevo Mundo, enfatizando en las dinámicas de creación, circulación y adaptación de estas manifestaciones culturales, femeninas y religiosas; a uno y otro lado del Atlántico y sus influjos en el Mediterráneo. Se valoran especialmente las pesquisas que incorporen nuevas fuentes y diversos cuadrantes interpretativos, como aquellos propuestos por la historia de las emociones, la historia del arte y los estudios visuales, la filología y la teología; entre otras perspectivas teóricas humanistas. De este modo, se convoca a enviar comunicaciones con respecto de las siguientes temáticas (no excluyentes):

-Producción visual (pintura, escultura y labores de mano).

-Producción textual (correspondencia, dramaturgia, biografías, obras poéticas, discursos religiosos, escritura confesional, hagiografías, entre otras).

-Migración, movilidad y viajes (reales e imaginados, internos y externos, locales y globales).

-Intercambios mediterráneos, transatlánticos y transpacíficos.

-Traducción, adaptación, recreación e interpretación de textos escritos por mujeres religiosas o interpretados por ellas.

-Recepción, circulación y reproducción de la producción cultural creada por mujeres religiosas.

-Imaginarios religiosos, prácticas espirituales y espacios conventuales.

-Cuerpo femenino, religiosidad y prácticas de mortificación.

-Sociabilidad, poder y redes femeninas.

-Agencia femenina y prácticas judiciales.

-Vida cotidiana, sentires y emociones femeninas.

-Bibliotecas, circulación de literatura y prácticas de lectura.

-Saberes femeninos, prácticas médicas y educativas.

-Comunidades, redes culturales, espirituales, afectivas, económicas de apoyo, influencia e intercambio.

-Espiritualidades y reglas compartidas: transferencia espiritual, fundacional y cultural.

-Archivos y fuentes para el estudio de la producción cultural de mujeres religiosas en América y Europa.

bottom of page