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Entre el socialismo y el anticomunismo: los cristianos en América Latina durante la guerra fría

Stéphanie Roulin (Université de Fribourg) stephanie.roulin@unifr.ch
Yves Solis (Prepa Ibero Ciudad de México. CEHILA) yves.solis@prepaibero.mx
Eduardo Gusmão de Quadros (Universidade Estadual de Goiás e da Pontifícia Universidade Católica de Goiás) Eduardo.hgs@hotmail.com

Andrea Botto Stuven (Universidad Finis Terrae) abotto@uc.cl
Líderes e intelectuales católicos chilenos en el contexto de la Guerra Fría: polémicas y divisiones. La figura de Sergio Fernández Larraín.

Laura Alarcón Menchaca (Colegio de Jalisco) laura.alarcon@coljal.edu.mx
Discusiones trasnacionales en torno a la doctrina social católica para “contrarrestar el totalitarismo marxista.

Juan Odisio (UBA-CONICET) odisio@gmail.com
De la oposición católica antiperonista a la divulgación del neoliberalismo en Argentina: las intervenciones políticas de Raúl Lamuraglia y Alberto Benegas Lynch entre 1954 y 1957.

Christian Büschges (University of Bern) christian.bueschges@unibe.ch
Entre clase, etnicidad, y religión. Reflexión social y práctica pastoral de la teología de liberación en la región andina de Ecuador, Perú y Bolivia (1960-1980).

Susana Monreal (Universidad Católica del Uruguay) smonreal@ucu.edu.uy
Enfrentamientos religiosos e ideológicos en Montevideo: dominicos de Toulouse en el contexto de la Guerra Fría, 1960-1961.

Carolina Greising Díaz (Universidad Católica del Uruguay) cgreisin@ucu.edu.uy
Entre tendencias antagónicas de derecha e izquierda: la mirada socio cristiana de Mons. Carlos Parteli sobre la situación del mundo agrario en el conflictivo escenario de los años sesenta (Uruguay, 1962).

Eduardo Gusmão de Quadros (Universidade Estadual de Goiás e da Pontifícia Universidade Católica de Goiás) eduardo.hgs@hotmail.com
O passado reconsagrado: monumentos católicos e identidade brasileira durante a Guerra Fria.

Guadalupe Salazar Hernández (Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social) guadalupesalazarh@gmail.com
Una visión general sobre Cristianos por el socialismo.

Fabian Bennewitz (Universidad de Köln) f.bennewitz@uni-koeln.de
Las relaciones entre la Fundación alemana Konrad Adenauer (KAS) y los partidos democratacristianos de Centroamérica en las décadas de 1970 y 1980.


Adrián Magaldi Fernández (Universidad de Cantabria/Universidad Complutense de Madrid) adrian@magaldi.es
El espejo chileno en los democristianos españoles durante los años 70. Relaciones, influencias y controversias de una relación transnacional.

María Fernanda Romero Mendoza (UNAM) fernandaromero.historia@gmail.com
Un anticomunismo transatlántico durante la Guerra Fría (1965-1975).
Hector Hernán Díaz Guevara (UNAM) hectordiaz.historia@gmail.com
Un anticomunismo transatlántico durante la Guerra Fría (1965-1975).
Fernando M.González (UNAM) fmgg3@prodigy.net.mx
Estampas del Yunque - 1960-2000.

Riassunto:

La mesa reflexionará sobre la influencia que la pugna ideológica entre el comunismo y el capitalismo tuvo en movimientos y organizaciones cristianas en América Latina. Mirará a las diversas respuestas que laicos y pastores dieron al conflicto durante la Guerra Fría. De los Sacerdotes para el Tercer Mundo o la Teología de la Liberación al Yunque, el Frente Universitario Anticomunista o el Movimiento Nacionalista Tacuara, cristianos de distintos signos reclamaron su identidad religiosa para legitimar posiciones políticas encontradas. Las dictaduras de carácter militar se extendieron rápidamente por la mayoría de los países latinoamericano, lo que contribuyó a profundizar las fisuras sociales dentro de la propia iglesia romana o denominaciones protestantes. Los resultados de la Conferencia Episcopal de Medellín (1968) complejizaron más la situación, proponiendo que las opciones no eran precisamente sumarse a la resistencia guerrillera o defender los mecanismos represivos de la extrema derecha sino promoviendo una tercera vía. Se abrió así un amplio campo de acciones pastorales que rompía con la lógica dicotómica surgida del contexto global, a la par que la ciudadanía cristiana se alineaba también con las agendas de Estados Unidos, la URSS, la Santa Sede o varios organismos internacionales. La mesa pretende explicitar cómo las doctrinas religiosas contribuyeron a la construcción de representaciones sobre los conflictos internos y externos del continente durante la Guerra Fría.

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